【作者】郭贵灵(素履经年)
人文历史资源是地域文化的重要组成部分，在当今注重地方文化建设的大背景之下，我们都已认识到了人文历史资源发掘和整理的重大意义。
灵台作为陇东地区一个自然资源并不十分优越的县份，一个时期来借助于对皇甫谧文化的开发，顺利取得省级历史文化名城建设和申报的成功，诸如皇甫谧、牛僧孺、牛泓、左丘明、杨志恒、李文明、高永祥、姚显儒这样一些灵台古今名人事迹至今能够为人熟知，诸多致力于灵台文史资料研究整理者的努力值得我们景仰。
据史志记载，灵台至今已有近三千多年的悠久历史。而灵台最早的史志编整起于明代万历三十七年(公元1608年)县令张凤池的《灵台县志》，这部具有首创意义的史志研究著作虽已遗失，却也开了灵台历史有独立史书记载之先河。之后，诸多有识之士继起努力，他们的建树功绩卓著。
黄居中：灵台史志传世第一人
清朝顺治十五年(公元1658年)，知县黄居中“重修”、清杨淳编纂的《灵台县志》，是现存年代最早的一部灵台史志著作。该书共有4卷，书前有清顺治十五年戊戍仲春黄居中重修灵台县志序、平凉知府李遇昌序、顺治十五年杨淳后跋及重刊明万历张凤池撰灵台县志序等。
本书记事从清顺治九年（1652年）起至顺治十五年（1658年）止。分为五纲，以汇命名，每汇均有小序。卷一为方舆汇（内有县境舆一幅），卷二为建置汇，卷三为赋役汇，卷四为职官汇、人物汇。志中记载灵台县政令，可借以考民生利弊。凡人物未入乡贤者另立纪绩一目。
北京、上海、台湾、福建等地收藏有该书清顺治十五年（1658年）刻本，《中国地方志联合目录》录入了该书书目，北京故宫馆收藏的地方志中就有此书，并同其它史志著作一并被列为珍品。本书对研究灵台历史具有重要的史料价值。
福建潭州黄氏宗族考资料称，“黄居中，巩溪廿二世孙中庸十六世孙，明万历乙酉举人亚魁，官贵州黄平州知州。”福建省情资料介绍，“黄居中字定方，福建龙溪人；顺治九年进士，翌年任灵台知县。杨淳灵台人，贡生。是志为居中莅县即属淳等编录。”资料中评其“以物产利弊附之赋役；物产载惠安堡盐，昔无销引之例。”“以灾异附之人物，又以人物未入祀乡贤者，另立纪迹一目，则为志例之所未妥。”
另有福建潭州网玉兰村[历史人文]项下称，“清顺治九年（1652年），玉兰黄氏九世孙黄居中高中进士，出任甘肃省灵台县令，被太后收为义子，封太子太保，后被朝廷派回闽南治理倭祸，执尚方宝剑，可先斩后奏，后不幸殉难于海盗。”
玉兰村在华安县最南端，是福建省漳州市华安县丰山镇的一个行政村，位于四个县区的交界地带。东与长泰县接壤，南隔九龙江与芗城区相望，东南与现龙文区相邻。距漳州市区20公里，距长泰县城12公里。
玉兰村旧属龙溪县管辖，古称漳州府龙溪县浦西保二十五都玉兰坂。玉兰属黄天从派八房六世祖均实支系，始祖明智公于元朝至元二年（1336年）从龙溪县石美观音亭后（今龙海市角美东门），迁入龙溪县九龙江北溪柳长洲居住。
玉兰村有追远堂，光裕堂，进士第三大景观，其中“进士第”为玉兰黄氏孙黄居中进士所建（清顺一康熙年间），是一所官厅与民居相结合的宅第，面宽30.71米，进深35.10米，建筑面积1080平方米，为三进式砖木构筑，占地面积3.3亩，前有鱼池，后有花园，内部布局九厅十四房十天井，结构方正严谨，规模宏大，气势雄伟。
从其被故乡人津津乐道，切心追念的情形可知，黄居中这位曾远赴西北为官一方的古人，其身世本来非同等闲，其在灵台任上而能成就史志编修业绩，立足小县份而能成就大事业，实在是个人造化与时势两相结合的结果。在将本职做大做强这一点上，实在是今之俗人绝难望其项背！
张东野：大有作为好县官
民国二十三年(公元1933年)，由时任灵台县长张东野撰修的《灵台县志》，是今存最为完整的灵台古本史志。
该书共有6部，4部正卷之外附2部专集卷。其中“卷之一” 卷首收入“诸序、衔名、纲目、凡例”等内容，以下为“方舆图”（全县地域图、划分区乡图、新旧城图、县政府图、武庙图、文庙图、隍庙图、学校图、营院图、县属八景图、灵台公园图），之后收“沿革、星野、疆域、山川、城池、学校、风俗、物产、古迹”等。
“卷之二”为“官师表、职官、选举、封赠、游寓、艺文”。“卷之三”收“风土志、田赋、户口、仓诸、恤政、庶政、祠祀、武备”等。“卷之四”收“人物传：孝义、群材、节妇、贞女、贤淑、耄瑞、仙逸、杂记、后序、跋”等。
两部“专集卷”分别收存了当时政要及社会贤达给灵台的题赠墨迹，及当时灵台的各类古迹风景照片。其中的题赠涉及视野可及包括时任国民党党部主席林森在内的各方名要人等，而其中的风景照片取材广泛，收入了包括“灵台八景”及当时各下辖村邑在内的各类照片。
生当民国乱世，张东野以时任县长的身份重修县志，其用意是在旌表贤达之德风，从治家齐国的意义上重振世风以靖乡域。其中对县域河山风物的细致刊载、对各方贤德达雅名士事迹的记述切实到位，即使今日读者握卷在手，也会为其亲民礼贤的胸怀所感动。而其中有关皇甫谧等的记述、对其著作独具眼光的节录，也为后人提供了难得的考据材料。
据《安徽省志》记载，张东野（1889～1974），潜山县岭头乡人。童年随父张开甲在江西南昌度过。清光绪三十一年（1905 年）考入江西讲武堂，曾参加孙中山、黄兴创办的“同盟会”。毕业后，任上海警察局闸北区公所小队长。民国9 年（1920 年）后，先后任安徽省督军柏文蔚部交通部长、三十三军袁子金部师参谋长。
民国19 年张东野前往西北，在西安杨虎城参谋部任咨议员，后任甘肃省军法处处长和灵台、泾川、礼县、民勤等县县长。民国29 年后回安徽任潜山县临时参议会议长，并被省府聘为参议员。建国后，历任省、市政协委员，合肥市民建、工商联主委，合肥市副市长等职。
辛亥革命爆发，张在上海参加陈其美起义部队，因战功被委任宪兵大队长。“二次革命”失败后，张东野效力“文化救国”，与张恨水等人在湖南、湖北、上海等地演新戏，同时进行地下反袁活动。民国29 年前后，回安徽老家参与地方抗日活动。民国38 年3 月，安庆解放前夕，曾参与对国民党军队的策反工作。
安庆解放不久，张东野受安庆党政领导的委托，只身前往石牌，协助怀宁县党政领导分化瓦解为害乡里的反动组织“大刀会”。1950 年，皖北地区灾情严重，皖北行署开展募捐活动。这年4 月，张受任往香港进行募捐，做出了有益贡献。1954 年，发表文章规劝国民党“美珍号”军舰舰长张苗禾（潜山油坝人）起义归来，在当时产生很大反响。
今日读着以上资料，这位民国县长富于远见、敢于担当、勇于作为的形象似呼之欲出，再联系其在灵台任上重修古灵台、措办教育事业、体恤为民流血前任县长张文明等等，实在可以“政望不俗”誉之的表现，灵台史册着实应该为其写上厚重一笔了。
又据资料称，1957 年，张东野被错划为右派，1974 年含冤病逝。1978 年5 月，合肥市委统战部宣布摘去他的右派分子帽子。1981 年，安徽省委组织部宣布给张东野平反昭雪。
时势有时会弄人，好在这位曾恩泽灵台的民国人物总算是终得正果，他的远在千万里之外的后裔可以以其为荣，而远在异乡这边的我们今日追寻其踪再三，也总算可以跨越时代的鸿沟，大胆向他奉送一份感谢了！
史星海：匹夫扛起千钧重
2005年前后，甘肃与宁夏的那一场“皇甫谧故地之争”事件，把史星海推到了一场“风暴”的最前沿。4年多算不上漫长的时间里，这位敢于负重的男人以其极具成效的努力，为弘扬故乡皇甫谧文化建立了赫赫功勋。
史星海，出生于1971年，甘肃省灵台县人。90年代初，在部队从事新闻工作， 1998年后曾在中央电视台工作，先后担任过新闻媒体编辑记者、栏目艺术总监等职。曾在文学创作方面有所成就，著有长篇小说《无情世代》、随笔集《秋梦无痕》、学术专著《唐人牛僧孺研究》等。
2003年，面对故乡皇甫谧文化研究发掘一度陷入沉寂的现状，受一种强烈使命感的驱使他放弃当时已在南方发展并且小有赚头，做起老板有了自己的公司的良好势头，把自己的全副身心投入到皇甫谧文化的发掘整理及推介传播中。
创建甘肃省灵台县皇甫谧文化交流协会，创办《中国皇甫谧》杂志，开通中国皇甫谧网和甘肃皇甫谧网两个网站，组织策划中国第一套皇甫谧珍品邮票邮册的出版发行，主编出版《中国皇甫谧研究全集》《皇甫谧遗著集》，他的努力使皇甫谧文化研究达到了空前活跃的地步，尤其是4卷本300万字《皇甫谧遗著集》中文版的出版，填补了世界范围内皇甫谧著作整理翻译出版的一项历史空白。
特别值得指出的是，如上一些工作都是他以个人出资、筹资形式发起，又以民间团体活动的方式组织完成，而最终与地方政府的行为达成默契和配合，起步上道阶段的艰难，矢志坚守过程中的辛酸，这里简单的文字绝难一一描述。
当初有人说他是作秀，有人说他是胡整，有人说他不知道自己姓啥了，有更多的人等着看他的笑话，看他这“半路上杀出的程咬金”能有几斧头可耍。“我几次都不想干了，想回南方，可就是憋不下这口气。”按史星海的说法，他是憋着一口气干上了“皇甫谧的事”。
因为是民间协会，他的研究组织没有良好的办公条件；因为是民间学者，他的研究活动没有充足的经费保障。自搭台子、自备灯油、自敲锣鼓、自唱戏的他，认准了自己选定的路，凭着一腔赤城他豁出去了，他要干出来让世人看。
他认为一个民族的存在，离不开已经深入这个民族骨髓的自己文化之根，不能丢失先人们千百年来积累起来的宝贵遗产。因为任何民族，任何文化，都有继承和发展的相联关系，没有继承就没有了根，但没有了发展就没有了叶，只有根深才能叶茂。
他从家乡经济发展的现实需要认识皇甫谧文化开发的意义，认为皇甫谧殚精竭虑倾注半生心血写成的《针灸甲乙经》名列“影响世界的100本书”之中，被世界医学界推崇为经典著作，世界许多医疗机构和民间组织已数次前来拜谒寻根，合理开发在为世界医学作出贡献同时必能带动灵台旅游事业发展。
他更看重皇甫谧文化开发的深远意义，认为它是一种国际性的历史文化遗产，有着自己稳定的文化特质。它以复兴儒学为旗帜，又大量吸收、综合了儒、道家的宇宙哲学和思辨方法，将中国儒学发展为一种具有高深哲理的皇甫谧思想体系，形成一种兼容会通、包容开放与敢为天下先的独立创新精神。只要以与时俱进的精神去开发和弘扬，就能使其迸发出巨大的力量。
他以虔诚奉献的精神，干了一件既不赚钱又不被人理解的事。2006年创建甘肃皇甫谧文化传播有限公司，2007年发起创立甘肃省皇甫谧文化研究会，他已将一个理想变成了一种事业。他说他要做的事情还很多，比如马上着手《皇甫谧遗著集》推向全世界的外文版，包括日、英、法、俄、德、韩、阿拉伯语七国语言版本；拍《皇甫谧》的电视连续剧等。
很多时候，对于一项心知肚明有意义的事，我们总在条件与结果的权衡里打转儿，彼此的扯皮抱怨里多的做了缩头乌龟。史星海的努力，让我们看到了匹夫之为对家国可以产生的意义。假如有权参评灵台名人，一定要为他投上神圣的一票！